Религиозные и светские законы: почему шариат не противоречит российскому праву

Предисловие

В последнее время в медиапространстве вновь поднимается тема шариата — зачастую в искажённой и провокационной форме. К сожалению, слово «шариат» всё чаще используется как пугало, как синоним чего-то радикального, антигосударственного, противопоставляемого «цивилизованному» праву. Подобные интерпретации не только искажают суть исламского вероучения, но и разрушают доверие в многонациональном обществе, где рядом живут и сотрудничают представители разных конфессий и культур.

Мы, мусульмане России, воспринимаем подобные публикации как вызов не только себе, но и тем общественным основам, на которых строится наша страна: уважению к традициям, межрелигиозному согласию и праву каждого гражданина на свободу совести. Вопреки расхожим стереотипам, шариат не противостоит законам Российской Федерации, а, напротив, по многим аспектам находится с ними в органичном согласии.

Настало время пролить свет на суть понятий, которые пытаются использовать в деструктивных целях. Что такое шариат? Почему он не несёт угрозы, а напротив — формирует в человеке ответственность, нравственность и стремление к миру? Как религиозные нормы согласуются с российской правовой системой? Эти вопросы заслуживают не лозунгов, а вдумчивого, аргументированного ответа. Именно к такому ответу я и хочу пригласить читателя — опираясь на положения Социальной доктрины российских мусульман, ставшей предметом моей кандидатской диссертации и утверждённой в рамках официальной религиозной позиции.

Что такое шариат на самом деле

Шариат — это не карающий меч, не параллельная система власти и не набор средневековых суровых наказаний, как это часто изображают недобросовестные интерпретаторы. В буквальном переводе с арабского языка слово «шариат» означает «путь к источнику», «дорога к воде» — то есть путь, по которому следует человек, стремящийся к чистоте, истине и Богу.

На деле шариат — это целостная система моральных, духовных и поведенческих ориентиров, основанных на, как верят мусульмане, последнем Божьем послании человечеству – Священном Коране и примеру жизни последнего Пророка Мухаммада (мир ему) – Сунне. Он охватывает не только то, что можно или нельзя, но и то, как правильно вести себя в семье, как относиться к соседу, как помогать нуждающемуся, как поступать справедливо и честно — даже в мелочах.

Важно подчеркнуть: подавляющее большинство мусульман России и мира воспринимает шариат как нравственный и этический ориентир, а не как уголовный или политический кодекс. Более того, религиозные нормы действуют исключительно в личной и добровольной плоскости — мусульманин живёт по шариату так же, как православный — по Евангелию, иудей — по Галахе, буддист — по Дхарме.

Как мы подчёркиваем в Социальной доктрине российских мусульман, «шариат в российской умме мыслится не как источник альтернативного законодательства, но как нравственный фундамент, направляющий повседневную жизнь верующего человека».

Шариат регулирует отношения не насилием и запретами, а через совесть, духовные обязательства и внутреннюю дисциплину. Он учит быть правдивым, справедливым, милосердным, скромным, уважать родителей, помогать бедным, заботиться о ближнем. Ни один из этих принципов не противоречит российскому законодательству — напротив, они делают гражданина более зрелым и ответственным членом общества.

Именно в этом смысле можно утверждать: по своему «шариату» — в смысле религиозного пути и этического свода норм — живут все традиционные религии России. И православный, и иудей, и буддист, и мусульманин следуют своим духовным законам, которые дают нравственные ориентиры в жизни. Это не противопоставление светскому праву — это глубинная основа нравственного общества. Всевышний говорит в Коране:

«Каждому из вас Мы установили закон (шир‘а) и путь. Если бы Аллах пожелал, то сделал бы вас одной общиной, однако Он разделил вас, чтобы испытать вас тем, что Он даровал вам. Состязайтесь же в добрых делах. Всем вам предстоит вернуться к Аллаху, и Он поведает вам о том, в чем вы расходились во мнениях» (Коран, 5: 48)»

Шариат в российской правовой системе

Один из самых распространённых мифов — будто бы шариат вступает в противоречие с законами Российской Федерации. Это принципиально неверное представление, и его следует развенчать — спокойно, юридически и с уважением к правовому полю нашей страны.

Прежде всего, важно напомнить: Конституция Российской Федерации прямо гарантирует каждому человеку свободу совести, свободу вероисповедания и право жить в соответствии со своими религиозными убеждениями (ст. 28). Эти принципы развивает и конкретизирует Федеральный закон №125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях», где подчёркивается, что каждый гражданин вправе исповедовать любую религию, действовать согласно её предписаниям — если это не нарушает законы страны.

Мусульмане России — граждане, глубоко любящие свою Родину и её правовой строй. Наше стремление жить по шариату ни в чём не противоречит российскому законодательству и не идет с ним в разрез. Наоборот, в подавляющем большинстве случаев нормы шариата усиливают стремление человека к соблюдению законов своей страны – как общественному договору, заключенному между ее гражданами, а также к порядку, честности, уважению к старшим, верности слову и служению обществу. Это не антипод закона — это его нравственная подпитка.

В частности, в Социальной доктрине российских мусульман отмечается: «шариат в российском контексте ни в коем случае не противопоставляется государственным институтам. Напротив, именно в рамках светского государства и реализуется право мусульман вести религиозно осмысленную жизнь, участвовать в общественных процессах, быть активными и законопослушными гражданами».

Следует также отметить: в основе современных правовых систем, включая российскую, лежат общечеловеческие ценности, многие из которых имеют религиозное происхождение. Принцип «не убий», «не укради», «не лги» — это не только статьи уголовного кодекса, но и универсальные авраамические, в т.ч. шариатские, нормы. В этом смысле можно сказать, что религиозные и светские законы не противостоят друг другу, а коренятся в одних основаниях.

Более того, как показала практика последних десятилетий, мусульманские организации России — в том числе под эгидой Духовного управления мусульман РФ — являются активными участниками гражданского общества. Мы сотрудничаем с государством в сфере профилактики экстремизма, в сохранении института традиционной семьи, патриотическом воспитании, в помощи нуждающимся, в благотворительности, в медиации, в пенитенциарной системе и т.д. Всё это и есть реализация шариата — как пути служения Богу через созидание и помощь людям.

Система мусульманского права (фикх) с самого начала своего становления в VIII в. как раз и заключается в актуальном применении норм шариата к современной действительности с учетом временных и региональные особенностей. Этим на протяжении веков занимались и мусульманские богословы России, в том числе и в официальных религиозных организациях. Например, созданное в 1788 г. по Указу императрицы Екатерины II и находившееся под юрисдикцией МВД – Оренбургское магометанское духовное собрание (ОМДС) по-арабски называлось махкама шар‘ийа «шариатский суд» и помимо всего прочего давала богословско-правовые заключения (фетвы) о том, как в условиях законов и обычаев Российской империи применяются те или иные шариатские нормы. Эту же деятельность продолжили в советскую эпоху Духовные управления мусульман. Так, в самом начале Великой Отечественной войны, в 1941 году, Муфтий Габдрахман Расулев обратился к мусульманам с обращением, в котором на основе шариатских норм обосновал обязательность защиты Родины.

Социальная доктрина ислама: интеграция, а не изоляция

Одним из важнейших достижений российской уммы последних десятилетий стало принятие Социальной доктрины российских мусульман — документа, отражающего зрелое понимание миссии мусульман в современном обществе. Эта доктрина — не декларация замкнутости, а, наоборот, программа открытого участия в общественной жизни, построенная на принципах мира, справедливости и сотрудничества.

Как отмечается в документе: «исламская религиозная традиция в России видит себя частью единого национального организма. Мы не обособляемся, а стремимся внести вклад в общее благо».

Социальная доктрина отражает то, как шариат реализуется не в отрыве от общества, а в заботе о нём: в воспитании ответственных граждан, в поддержке семьи и института брака, в помощи сиротам и нуждающимся, в борьбе с социальным одиночеством, в сохранении исторической памяти и уважении к ветеранам, в противодействии радикализму и насилию.

Для нас, мусульман, шариат — это ответственность: перед Богом, перед родителями, перед обществом и государством. Это не способ доминирования, а путь служения Богу и людям. Не оружие, а совесть. Мы понимаем свою веру как основание для добрых дел, для мирного сосуществования, для созидания.

В этом смысле наша Социальная доктрина созвучна аналогичным программным документам других традиционных религий России — таким, как Основы социальной концепции Русской Православной Церкви или Концепция социальной деятельности Федерации еврейских общин России. Все эти тексты говорят об одном: религия — не источник раздора, а фундамент нравственности и канал солидарности.

В условиях современной России ислам для его последователей призван быть ресурсом нравственного и гражданского обновления. Именно поэтому мы говорим о шариате как о внутреннем стержне, поддерживающем человека в его стремлении к добру — а не как о параллельной юридической системе. Мы не создаём «мир внутри мира». Мы являемся частью единой страны — с её законами и традициями. И наш шариат – наш путь к Богу — ведёт нас к тому же, к чему ведут и другие традиционные религии: к честности, уважению, мирному труду и добрососедству.

От имени мусульман России: за закон, мир и нравственность

Мусульмане России — это миллионы коренных жителей этой страны, которые на протяжении столетий живут, работают, воспитывают детей, защищают Родину, трудятся в здравоохранении, образовании, культуре, спасают жизни, строят дороги и делают много другое во имя процветания нашего общего дома. Мы — часть единого народа, с общей судьбой и общей ответственностью.

Когда кто-то пытается представить, будто мусульмане хотят жить «по другим законам» или «создавать отдельный мир», это не только ложь — это оскорбление достоинства миллионов добропорядочных граждан. Мы не делим общество на «своих» и «чужих». Мы — россияне. Мы чтим Закон. И мы живём по вере, которая учит нас быть трудолюбивыми, сдержанными, терпеливыми и полезными окружающим.

Мусульманин, искренне следующий своей религии, — это человек, который и соблюдает нормы шариата, и глубоко уважает гражданские обязанности. Как сказано в Священном Коране:

«О те, которые уверовали! Свидетельствуя перед Аллахом, отстаивайте справедливость, если даже свидетельство будет против вас самих, или против родителей, или против близких родственников. Будет ли он богатым или бедным, Аллах ближе к ним обоим. Не потакайте желаниям, чтобы не отступить от справедливости. Если же вы скривите или уклонитесь, то ведь Аллах ведает о том, что вы совершаете» (Коран, 4:135).

Этот принцип справедливости — общий для всех, кто искренне желает добра своей стране.

Мы не раз заявляли: российское мусульманское духовенство открыто к диалогу, к разъяснению, к просветительству. Мы понимаем страхи и предрассудки, вызванные недостатком информации. Но мы просим: не лепите ярлыки. Не противопоставляйте веру закону. Не играйте в опасные конструкции, где «шариат» — синоним угрозы, а «приверженность исламу» — подозрение.

В условиях, когда общество сталкивается с растущей нравственной эрозией, с попытками обесценить семейные и духовные устои, традиционные религии — ислам, христианство, иудаизм, буддизм — становятся опорой для миллионов. Их голос должен звучать как голос совести, а не подвергаться нападкам.

Заключение: вера и закон — не враги

Наша страна стоит на прочном нравственном и правовом основании. Конституция России защищает свободу совести, гарантирует право каждому гражданину следовать своей вере и вести жизнь в соответствии со своими убеждениями. Это – не абстрактные принципы, а реальный фундамент общественного мира и согласия.

Шариат в жизни российских мусульман — это не угроза и не вызов, а форма внутренней нравственной ответственности. Это путь, по которому человек идёт к Богу через честную и полезную жизнь среди людей. И этот путь не противоположен законам государства — он укрепляет их своими моральными корнями. Религиозные традиции России — не конкуренты и не оппоненты государству. Это партнёры — в деле воспитания личности, сохранения семьи, помощи обществу и укрепления нравственных устоев.

В условиях, когда мир сталкивается с кризисом идентичности, когда глобальная культура порой стирает границы между добром и злом, справедливостью и произволом, верующие — это те, кто сохраняет нравственную вертикаль. Это те, кто способен сказать: «Да, я живу по закону. Но я живу и по совести. И совесть моя питается верой».

Именно поэтому мы — мусульмане России — заявляем: Шариат — не враг закона. Шариат — его нравственный союзник. А мусульманин — не «чужеродное» звено в цепи общества, а полноправный, сознательный, полезный и преданный гражданин своего Отечества.

Муфтий Рушан Аббясов,

Заместитель председателя Духовного управления мусульман Российской Федерации,

председатель Духовного управления мусульман Московской области,

заместитель председателя Комиссии по миграционной политике, межнациональным отношениям и свободе совести Общественной палаты Московской области,

кандидат философских наук