Ногинская соборная мечеть

Богородский уезд и город Богородск (ныне Ногинск)  был образован по именному Указу императрицы Екатерины II «Об учреждении Московской губернии» 5 октября 1781 года. В Указе были такие слова: «…в конце будущего 1782 года открыть Богородский уезд, вследствие того переименовать ямское село Рогожу в город Богородск». Интересно, что село Рогожи впервые упоминается в 1339 году в духовной грамоте (завещании) московского князя Ивана Калиты, которую тот составил, отправляясь в Золотую Орду на поклон к хану Узбеку. В 15 веке Рогожи были ямской слободой. Слово «ям» имеет тюркско-татарское происхождение –  и означает «остановка», «дорожный пост». Татарское население появилось в Богородске еще в дореволюционные времена. Эти сведения подтвердили и в Ногинском краеведческом музее. Несколько неурожайных годов подряд  в Поволжье и Нижегородчине заставили многие татарские семьи перебраться в Подмосковье. Наладить жизнь в чужом краю непросто, но татары народ дружный, сплоченный – друг другу помогают. Многие переселенцы устраивались на работу к предпринимателям Памфиловым. Памфиловы выстроили в пригороде Богородска ткацкую фабрику, построили плотину, перекрывшую Клязьму, а позже построили  и электростанцию. Конкуренцию известной, гремевшей на всю Россию «Морозовской мануфактуре» Памфиловы пытались составить не за счет лучшего качества своей продукции, а за счет удешевления рабочей силы. В отличие от Морозовых, строивших не только фабрики, но и создававших инфраструктуру – казармы для рабочих, больницы, школы -  фабриканты Памфиловы не только не проявляли элементарной заботы о своих ткачах, но и норовили заплатить вдвое меньше, оштрафовать, обмануть. Однако,  татарам-переселенцам, не имевшим квалификации фабричных рабочих,  проще было устроиться на работу к Памфиловым. Затем уже  квалифицированные работники переходили на фабрики к Морозовым, где их высоко ценили. Трудолюбивые, ответственные и никогда не употреблявшие алкоголь люди были всегда востребованы. Вот и выжили и не только выжили – обжились,  обзавелись крепким хозяйством, при этом, что очень важно  – не забыли родной язык, обычаи и веру предков.  Так превратились вчерашние жители аулов в пролетариев, в фабричных рабочих. Мусульманская татарская община была сплоченной. В 1917 году в Богородск впервые был направлен «указной мулла» Махмуд Шарафетдинов, уроженец села Уразовка Нижегородской губернии.

Впоследствии, после революции, было несколько волн «переселения» татар из Поволжья, Мордовии, с Урала и других областей и республик Советского Союза в Подмосковье и в том числе в Ногинск и его окрестности. Но эти переселенцы отправлялись уже в места, где жили их родственники, знакомые, односельчане. Крестьяне, у которых даже паспортов не было, охотно становились городскими жителями. Ныне в пригороде Ногинска – поселке Успенск существует небольшой район с неофициальным названием  «Панфиловка» (дореволюционная «Памфиловка»), который в шутку называют малой Казанью из-за того, что там компактно проживала большая часть ногинских татар. Собственно говоря «Памфиловка» название неофициальное. На карте обозначен населенный пункт «Успенское»  и «Панфиловка».  «Памфиловка» превратилась в «Панфиловку» уже в послевоенное время. Конечно, память о героях- панфиловцах гораздо важнее, чем воспоминания о фабриканте Памфилове, но основал поселок все же он. Такова, историческая правда. В 1946 году из подмосковной Яхромы  переехала в «Панфиловку» семья учительницы Нурии Исмаиловны Ариковой. Ее дед Минхачиддин Зарифулла Ариков, родом из мордовского села  Тат Свербейки, был ишаном, то есть имамом и  учителем –  еще в те дореволюционные времена, когда в сельских татарских школах изучали  Коран, а преподавание велось и на арабском языке и на татарском языке. Он продолжал свою просветительскую деятельность среди ногинских мусульман. Впоследствии,  Минхачиддин-хазрат Ариков стал одним из первых имамов Ногинска. Джума-намазы долгое время проводились в его доме. Большим уважением среди ногинских мусульман пользовались неофициальный мулла Ахмед Кутусов  и два брата Ногаевы – Хасан-баба и Хусейн-баба, а также Ахмед Ларин - мулла, управлявший мусульманским кладбищем и распределявший места для усопших. С женщинами организовывали  богослужения и занимались изучением Священного Корана сестра Ахмеда Ларина Роза-апа, а также Латифэ-абыстай, Шахидэ-абыстай, Хадича -абыстай. Женщины мусульманки приходили к ним домой скрытно, чтобы власти об этом не знали.

В 1950-1960 годы имамы и абыстай, как магнит притягивали к себе верующих, которые узнавали о них от родственников, друзей, знакомых, соседей, сослуживцев. Единоверцев становилось больше. Джума-намаз стали проводить в доме Ахмада-муллы Ларина, который жил в «Памфиловке» на улице «20 лет Октября». Вскоре дом Ахмада Ларина уже не мог вместить всех приходящих и собираться стали на той же улице в доме семьи Надеевых, а затем тоже в «Памфиловке», но уже на Полевой улице в доме номер двадцать три у Латифе-абыстай. Джума-намазы читали летом на мусульманском – татарском участке кладбища, а в холодное время года так много верующих стало приходить, что пришлось уже арендовать помещения –  в основном заводские и городские клубы. Литфулла Хакимов и Ахмед-мулла Ларин много помогали в благоустройстве мусульманского кладбища. Конечно, не физически, возраст уже немолодой был, помогали деньгами. Они построили на кладбище помещение для омовения усопших, приобрели инвентарь, инструменты, поставили новый забор и калитку.

После кончины Латифэ-апа найти постоянное помещение для проведения джума-намаза оказалось довольно сложно. С арендой то и дело возникали проблемы – отказывали под различными предлогами, хотя истинные причины были ясны. В атеистическом государстве мест для богослужений предусмотрено не было.  Проведение богослужения для большого количества прихожан на некоторое время прекратилось – люди собирались маленькими группками по очереди в домах и квартирах друг у друга. К этому времени Ахмада-муллы Ларина и пожилых абыстай в живых уже не было – их сменили Хадича-абыстай и Сафа-мулла  Зейнутдинов. Вот тогда свою квартиру для проведения пятничных намазов предложила уроженка селя Петряксы на Нижегородчине Сара-апа Колесникова (родственница руководителя департамента культуры ДУМ РФ Рената Абянова). Это была очень образованная женщина, участница Великой Отечественной войны. Сара апа родилась в татарском селе Петряксы Нижегородской области. Она прошла всю войну, работая санитаркой, под бомбежкой и обстрелами унося бойцов с поле боя, в полевых условиях помогала делать сложнейшие операции и успокаивала солдат в предсмертной агонии. В 90-е годы, после многолетней «комы» и существования верующих в полуподпольных условиях,  началось возрождение религиозной жизни. В городах и селах России восстанавливались мечети и медресе.. В конце 90-х годов в Ногинск приехал в качестве имам-хатыба Рушан Аббясов (ныне заместитель председателя ДУМ РФ, председатель ДУММО, муфтий). Молельным помещением по-прежнему являлась квартира Сары Колесниковой. Трудно было передать ту радость, с которой Сара апа говорила о том, что пятничную молитву будут читать у нее в квартире. Она начинала готовиться к пятничной молитве в начале недели, стараясь сделать максимально комфортным пребывание  прихожан в ее квартире.

Мусульманская община «Аль-Ихсан» была зарегистрирована в Ногинске в 1994 году. В 1999 году было открыто медресе (воскресная школа), вначале размещавшееся в доме Марьям-апа на улице III Интернационала. Затем  молельный дом ногинской мусульманской общины и медресе размещались в доме на улице Магистральной, предоставленном семьей активных прихожан и благотворителей Азизовых. В частном доме  на Магистральной улице молельный дом  находилось почти девять лет, пока не была построена Ногинская соборная   мечеть. Небольшой уютный домик на улице Магистральной стал родным домом для ногинских и электростальских татар. По пятницам здесь проводлтся джума-намаз, а по воскресеньям в медресе, дети и взрослые постигали основы ислама. Частыми гостями – по приглашению Рушана Аббясова -  были в медресе видные ученые и религиозные деятели. Учащиеся медресе и прихожане совершали экскурсии по мечетям Москвы, посещали Государственный музей Востока, отправлялись в поездки в Казань и древний Булгар. Здесь же проводились религиозные праздники – Ураза-байрам и Курбан-байрам. Впоследствии,  праздники стали проводиться в арендуемом на это время детском лагере «Юный ленинец» в пригороде Ногинска.

Число прихожан росло день ото дня. Открытие мечети в Ногинске было насущным вопросом. Рушан Аббясов наладил конструктивное взаимодействие с тогдашним главой Ногинского муниципального района Владимиром  Лаптевым, с которым часто общался обсуждая насущные вопросы жизни общины «Аль-Ихсан» и межрелигиозное взаимодействие в районе. Владимир Лаптев всегда тепло отзывался о ногинских мусульманах, их гостеприимстве, открытости к сотрудничеству.  Мусульманской общине была выделена земля под строительство мечети. Строительство велось на пожертвования прихожан и благотворителей. Увы, не обходилось, без провокаций со стороны «радикально настроенных православных».

Облик Ногинской соборной мечети легко узнаваем по минарету, напоминающему знаменитую башню Сююмбике в Казани.

Двадцать восьмого октября 2010 года Ногинская соборная мечеть была торжественно открыта.  В церемонии открытия приняли участие духовный лидер мусульман России  председатель Совета муфтиев России, председатель Духовного управления Европейской части России (ныне ДУМ РФ) муфтий шейх Равиль Гайнутдин, глава Ногинского муниципального района Владимир Лаптев, послы Кувейта и Судана, генконсул Турецкой Республики,  заместитель посла Королевства Саудовская Аравия, советник-посланник посольства Ирана, главы муниципальных образований Восточного Подмосковья и представители мусульманских общин региона и общественных организаций.

Вел церемонию открытия имам-мухтасиб Московской области, имам-хатыб Ногинского района Рушан Аббясов. Муфтий шейх Равиль Гайнутдин поблагодарил высоких гостей, принявших участие в церемонии. Он сказал: "Мечеть – это место, откуда будут звучать проповеди мира, добра и любви. Имамы будут наставлять нашу молодежь. Ведь когда появляются мечети, тогда есть возможность для просвещения, наставления и обучения мусульман". Затем была зачитана поздравительная телеграмма от губернатора Московской области Бориса Громова.

Награды Духовного управления мусульман европейской части России из рук муфтия шейха Равиля Гайнутдина получили многие жители Ногинска и Электростали, оказавшие большую поддержку строительству и благоустройству мусульманского  храма. Немало благодарных слов прозвучало в адрес Рушана хазрата Аббясова, настойчивости  и последовательности которого удалось воплотить в жизнь возведение Ногинской соборной мечети.

Сегодня Ногинская соборная мечеть является главным мусульманским храмом Подмосковья. Минбар мечети – «исторический». Его передали в дар общине из Московской Соборной мечети. Помимо ежедневных богослужений, джума-намазов и мусульманских религиозных обрядов здесь проводятся регулярные занятия воскресной школы для взрослых и детей. Ногинская мечеть ведет активную  социально-благотворительную деятельность и большую работу по патриотическому воспитанию мусульманской молодежи.

У стен Ногинской соборной мечети прошел джаназа-намаз по павшим воинам СВО - уроженцами Сирии Мохамадом Бишером Мокадомом и Абдулавахабом Свайедом, а также с уроженцем Египта Редой Али Бдейром Элбашем. Осенью 2023 года эти молодые прихожане  добровольно вступили в ряды участников СВО. В звании рядовых они с честью исполняли боевые задачи на передовой, защищая будущее своей новой Родины многонациональной России.

От стен Соборной мечети Ногинска регулярно направляются партии гуманитарного груза для участников специальной военной операции. Эта помощь организуется  совместными усилиями и пожертвованиями мусульман города, стремящимися поддержать тех, кто несет службу на передовой. В адрес Ногинской соборной мечети и ее многонациональных прихожан – мусульман Ногинского района приходят слова благодарности с передовой за постоянную поддержку и внимание, за помощь бойцам и дуа, которые возносятся за их здоровье, за победу.