Имсак и Фаджр: нужен ли между ними перерыв в полчаса?

Богословие 16 марта 2012 08:51 обновлено: 29 апреля 2025 16:29

Имсак и Фаджр: нужен ли между ними перерыв в полчаса?

Имсак – это воздержание от приема пищи и питья. Однако, известно, что время поста, согласно Корану, начинается с восходом утренней зари и заканчивается с заходом солнца. Таким образом, время имсака совпадает с временем восхода утренней зари. Несмотря на это, зачастую можно видеть, как в некоторых календарях время имсака указано за полчаса до этого времени.

Сложно сказать, откуда это взято, ведь в трудах по классическому фикху об этом не сказано ни слова.[1] Возможный источник для такого суждения, как мне представляется, это хадис, согласно которому промежуток между сухуром Пророка (мир ему и благословение Всевышнего) и утренней молитвой составлял время, достаточное для прочтения пятидесяти аятов.[2] Однако хадис этот приводится в главе о позднем принятии сухура, (известно, что сухур желательно принимать позднее, согласно сунне Пророка), а не в главе, скажем, о начале поста или обязательном воздержании от еды после указанного времени.

Зачем вообще нужен был такой промежуток? Ответ на этот вопрос можно найти в комментарии к этому хадису у Аскаляни в «Фатх аль-бари», согласно которому Пророк (да благословит его Всевышний Аллах) совершал после сухура и перед утренней молитвой омовение, и как раз оно, возможно, занимало указанный в хадисе промежуток времени. Отсюда возникают сомнения в необходимости оставлять полчаса до намаза для тех, у кого уже есть омовение. Таким образом, время имсака должно совпадать со временем восхода зари. А дополнительные графы в календаре лишь вводят в заблуждение неискушенных в вопросах религиозной практики мусульман. Тем более актуальным это является во время долгих световых дней, поскольку и согласно Корану, и согласно Сунне в религии необходимо придерживаться принципа облегчения – «облегчайте, а не создавайте трудностей…» («Сахих» аль-Бухари).

Руфат Ахметжанов

Имам Исторической мечети Москвы

[1] Даже в таких объемных, как «Бадаи ас-санаи», «Фатх алькадир», «Аль-мабсут», «Радд аль-мухтар», не говоря уже о «Аль-хидая», «Аль-джами ас-сагыр» и др.

[2] Например, «Сахих» аль-Бухари.