Основы веры (имана)

Самым главным столпом мусульманского вероучения является утверждение единобожия ^[1] и понимание его важности. Коран утверждает, что только Аллах достоин поклонения ^[2] и именно перед Ним необходимо проявлять смирение (по-арабски: ислам). Смирение перед Богом — ​это принятие и свидетельство того, что нет бога, кроме Аллаха ^[3].

____________________

---

^[1] По-арабски: таухид.

^[2] Ля маъбуда би-ль-хаккы илляллах.

^[3] Ля иляха илляллах.

Также следует понимать, что Господня воля открывается нам посредством Его пророков и посланников. Следовательно, смирение перед Аллахом — ​это и подчинение Его посланникам, и предписаниям, доведенным до нас через пророков и посланников Божьих. Принятие и свидетельство этого, согласно исламскому вероучению, означает принятие воли Аллаха, а смирение с Его волей и есть ислам. Таким образом, фраза принятия ислама — ​шахада содержит две части: часть с признанием Аллаха, и вторая часть — ​признание Мухаммада ﷺ Его посланником. В книгах по исламскому богословию приводится мудрость, связанная с признанием пророческой миссии Мухаммада ﷺ. Признание Мухаммада ﷺ пророком Аллаха означает, что признающий исповедует не просто веру в одного абстрактного Бога, который может иметь во всем остальном политеистические основы, представляя собой скульптуру, бревно, камень, животное, духа или ­что-либо другое, но исповедует такое понимание божества, с каким пришел пророк Мухаммад ﷺ — ​Бога Вечного, Чистого от характеристик сотворенных предметов. Иными словами, шахада приводит не только к признанию Единственного, Единого Бога, но и к признанию всего шариата в целом.

Вера же (по-арабски: иман) подразумевает внутреннюю убежденность (йакин) в существовании Аллаха. При этом следует обратить внимание на то, что корень слова иман несет в себе смысл не только «уверенности», но и «верности, честности, доверия и надежности». Таким образом, мумин, в широком смысле этого слова — ​не только «верующий», но и «верный, честный, надежный»; т. е. «тот, кто заслуживает доверия». Классическое, выдвинутое Абу Ханифой объяснение природы имана является формула:

وَالْإِيمَانُ هُوَ الْإِقْرَارُ بِاللِّسَانِ وَالتَّصْدِيقُ بِالْجَنَانِ

«Иман — ​заявление языком [вслух] и подтверждение сердцем» ^[4]. Эта фраза является основополагающей в ханафитской школе. Таким образом, следует разделять убеждение в сердце и публичное объявление об этом убеждении. Перед Аллахом верой же является то, что находится в сердце, и этого достаточно, чтобы войти в Рай, а отсутствие заявления вслух не является препятствием для этого. Заявление вслух необходимо для признания обществом мусульман заявляющего себя в качестве мусульманина, дабы на него могли распространяться шариатские и мирские положения, как дозволение женитьбы на мусульманах, наследования, мусульманские похороны, и многое другое.

Иман предполагает убежденность как в существовании Всевышнего, так и веру в другие столпы вероучения. И, согласно уже упомянутому айату из суры «Аль-­Бакара», а также словам пророка Мухаммада ﷺ, иманозначает:

أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ

«Верить в Аллаха, в Его ангелов, в Его писания, в Его посланников, в Последний день и в предопределение добра и зла» ^[5].

Из книги муфтия Гайнутдина "Ислам: вероучение, поклонение, нравственность, закон"