ШАРИАТ

Шариат (шариа [тун]) — ​это «прямой, правильный путь», обозначенный Аллахом. В более широком смысле — ​это «закон; комплекс норм и предписаний, установленных Господом миров для регулирования поведения и нравственных ценностей».

Слово шариа [тун] упоминается непосредственно в Коране — ​в суре «Аль-­Джасия» ^[1]:

ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِّنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ

_____________________

---

^[1] Коран, 45: 18.

 

«Потом Мы наставили тебя на (прямой) путь из повеления. Следуй этому (пути) и не потакай желаниям тех, которые не обладают знанием».

Шариат — ​это закон жизнеустройства, никоим образом не отделенный от религии. Из этого следует, что динозначает «религию» как «закон, которому подчиняются те, кто его исповедует». То есть мусульмане исповедуют ислам, подчиняясь его законам, тогда как представители других традиций исповедуют свои религии и соответственно подчиняются собственным религиозным законам. 

Шариат — ​продолжение общепророческой традиции

С точки зрения исламского мировоззрения шариат как закон, ниспосланный Аллахом, является наиболее совершенным, и по причине завершения цепочки пророков, останется неизменным до окончания времен. При этом важно подчеркнуть, что в основе своей исламский шариат — ​это фактически тот же шариат, что ниспосылался и другим Божьим пророкам и посланникам. В Коране говорится, что Аллах узаконил для людей в этой религии то, что заповедал Нуху (Ною), и то, что Он внушил пророку Мухаммаду ﷺ, и то, что Он заповедал Ибрахиму (Аврааму), Мусе (Моисею) и Исе (Иисусу):

شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ

«Он узаконил для вас в религии то, что заповедал Нуху, и то, что Мы внушили тебе в Откровении, и то, что Мы заповедали Ибрахиму, Мусе и Исе: “Твердо придерживайтесь (ниспосланной) религии и не расходитесь во мнениях относительно нее…”» ^[2]

В данном айате слово «узаконил» — ​это перевод арабского глагола шараа, от которого и образовано слово шариа [тун]. Богословы, комментировавшие данный айат отмечают, что под шариатом здесь подразумевается точная схожесть шариатов всех пророков в вероучении (акиде). Что же касается различий в вопросах поклонения, религиозных ритуалах и правовых нормах, то некоторые из обрядов и норм могут быть не похожи друг на друга, о чем говорится и в самом Коране — ​Аллах ясно указывает в одном из айатов:

لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً

«…Каждому из вас (пророков) Мы установили закон и путь…» ^[3]

В то же время в Коране подчеркивается, что некоторые из обрядов продолжают единую и общую пророческую традицию. Так, в одной из сур сказано:

يأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ …

«О верующие! Предписан вам пост, подобно тому, как он был предписан вашим предшественникам…» ^[4]

И это еще раз подтверждает преемственность мусульманами общепророческих установлений и традиций.

Современное положение шариата

В настоящее время шариат полностью или частично применяется в тех странах, где ислам является государственной религией. И, несмотря на отрицательные последствия колониальной эпохи, в большинстве государств исламской цивилизации шариат продолжает считаться источником права и одной из основ мусульманской идеологии. При этом следует отметить, что во многих мусульманских государствах (в силу объективных и субъективных причин, в том числе и из-за колониального наследия) шариат ограничен определенными рамками.

В настоящее время Конституцией Российской Федерации закреплен светский характер государства. Тем не менее в силу того, что страна по факту и с точки зрения законодательства является многоконфессиональной (и в ней введен принцип конфессионального равенства), мусульмане имеют возможность соблюдать большинство предписаний шариата, причем как в области ибадата, т. е. поклонения Аллаху, так и в сфере муамалята, т. е. социально-­общественных взаимоотношений между созданиями Всевышнего. Подобное положение присутствует во многих государствах мира, и это означает, что подавляющее большинство мусульман пусть и не в полной мере, но все же имеет возможность соблюдать нормы шариата как по отношению к Аллаху, так и по отношению к окружающим ^[5]. 

Рациональность шариата

Использование шариата представителями других религий

Следует отметить, что шариат действует лишь в отношении тех, кто принял эти законы, т. е. мусульман. Представители же других религий законам шариата могут не подчиняться, повинуясь своим религиозным канонам. Такое положение четко прописано в исламском законодательстве, и идет со времен Посланника Аллаха ﷺ и праведных халифов.

Однако это не означает, что законы шариата никак не пересекаются с законами других религий, о чем уже было упомянуто. Даже современные т. н. «светские» законодательства частично имеют в своей основе схожие нормы и правила, ибо без некоторых из них жизнеустройство общества обречено на хаос и анархию.

Если сложить воедино все достижения, из-за которых уровень жизни в передовых странах оказался на столь высоком уровне, то окажется, что многие из этих достижений уже давно существуют в исламе. Проблема же заключается в том, что сами мусульмане не пользуются в полной мере дарованной Аллахом мудростью и благодатью.

Из книги муфтия Гайнутдина "Ислам: вероучение, поклонение, нравственность, закон"