СУДНЫЙ ДЕНЬ

Час — ​Конец света

Понятие Часа (по-арабски: ас-саа) несет в себе смысл «окончания времен, конца человеческой истории». Знанием о наступлении Часа обладает только Всевышний:

يَسْأَلُكَ النَّاسُ عَنِ السَّاعَةِ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ اللَّهِ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ تَكُونُ قَرِيبًا

«Люди спрашивают тебя о Часе. Скажи: “Знанием о нем обладает только Аллах (единственный)”. Откуда тебе знать, быть может, Час близок?» ^[1]

Несомненно, что этот Час настанет, но точное время, когда это должно произойти, неизвестно. Иначе это слишком осложнило бы жизнь. Но в любом случае Час не является слишком отдаленным, поскольку для каждого человека его «часом» является смерть. В этом смысле он неодинаков для каждого, но, несомненно, всегда близок.

Что же касается Часа как «окончания времен», то, согласно исламу, существуют признаки наступления этого величайшего события (ашрат ас-саа), которые мусульманскими теологами разделяются на малые и большие. Малые признаки — ​это события и явления, о которых нам сообщил пророк Мухаммад ﷺ, и которые вновь и вновь свидетельствуют о его правдивости. Малые признаки наступления Часа словно предупреждают о приближении больших событий. При этом одна часть малых признаков уже наступила (например, вхождение в состав мусульманского государства Иерусалима, Константинополя); другая часть ждет своего наступления.

Большие признаки наступления Часа, о которых известно как из Корана, так и из Сунны Посланника Аллаха ﷺ — ​это необычные, колоссальные по своей значимости явления, которые будут происходить перед Концом времен. О них, в частности, сообщается в следующем хадисе пророка Мухаммада ﷺ:

 «Не настанет он (Час), пока перед (его наступлением) вы не увидите десять знамений, после чего он упомянул о дыме, лжеце ад-даджжале (Антихристе), животном (ад-дабба), восходе солнца оттуда, где оно заходит, пришествии Исы (Иисуса — ​аль-­Масих), сыне Марьям, (появлении) существ “йаджудж и маджудж”, трёх затмениях — ​затмении на востоке, затмении на западе и затмении на Аравийском полуострове и, наконец, огне, который выйдет из Йемена и погонит людей к месту их сбора» ^[2].

Согласно вероучениям мусульман, христиан, иудеев и других религиозных групп, Конец этого света произойдет по воле Господа в тот момент, когда Он этого пожелает. Никто, кроме Него, не может знать о том, когда это случится.

Конец света описывается в Коране как полный, абсолютный переворот всего мироустройства. Это будет сопровождаться землетрясениями, ураганами, раскалыванием небес и земли, взрывом звезд, выходом морей из своих берегов и гибелью всего живого на земле. Час как непосредственное событие наступит после того, как ангел Исрафил протрубит в рог (ас-сур), в результате чего жизнь в этом мире остановится. После этого и начнется процесс Воскрешения.

Воскрешение

Слово кийама означает «вставание», но в религиозном смысле несет в себе более широкий смысл — ​Воскрешение. Этот термин означает «воскрешение как процесс, происходящий с творениями», и в Коране говорится по этому поводу:

وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَن شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنظُرُونَ

«Но (только) подуют в Рог — ​и тогда падут без чувств те, кто на небесах, и те, кто на земле, кроме тех, кого Аллах пожелает (оставить). Потом в него подуют еще раз, и тогда они встанут и будут смотреть» ^[3].

Другой термин — ​баъс означает «воскрешение, осуществляемое Аллахом». Эти понятия настолько важны в исламе, что убежденность в «воскрешении после смерти» нередко выделяется отдельно, становясь тем самым еще одним столпом веры ^[4].

В Коране неоднократно описывается процесс Воскрешения, при этом подчеркивается, что многие не будут понимать того, что с ними происходит, поскольку они не верили в возможность подобного исхода. Однако Всевышний говорит, что для Него не составляет труда воссоздать наш облик:

أَيَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَلَّن نَّجْمَعَ عِظَامَهُ بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَن نُّسَوِّيَ بَنَانَهُ

«Неужели человек полагает, что Мы не соберем его костей? Конечно можем! Мы способны восстановить даже кончики его пальцев» ^[5].

Каждый из людей и джиннов будет вновь воссоздан в день Воскрешения. Каким образом это произойдет — ​знает только Аллах.

День воскрешения — ​это день исхода из могил, когда души вернутся в свои тела. Люди и джинны выйдут из своих могил, и все они будут собраны (аль-хашр) в одном месте босыми и нагими, после чего будут долго стоять (аль-маукиф) перед Всевышним, пребывая в мучительном ожидании расчета. 

Заступничество пророка Мухаммада ﷺ

В тот день Аллах почтит пророка Мухаммада ﷺ, даровав ему «место достохвальное» (макам махмуд). Таково одно из высоких отличий, которыми Всевышний почтил Своего последнего Пророка ﷺ. Аллах почтил Своего Посланника ﷺ и таким даром, как водный источник аль-каусар, вода которого будет стекать в водоем (аль-хауд) на площади Воскрешения ^[6].

Также достоверные источники свидетельствуют о том, что пророку Мухаммаду ﷺ будет дарована великая честь быть заступником перед Аллахом. В одном из хадисов говорится, что когда люди обратятся к Божьим пророкам и посланникам с просьбой о заступничестве ни Адам, ни Нух (Ной), ни Ибрахим (Авраам), ни Муса (Моисей), ни Иса (Иисус) не возьмут на себя такую большую ответственность. Последним, к кому направятся люди, будет пророк Мухаммад ﷺ, и он станет ходатайствовать за тех, за кого это будет возможно, и это будет величайшим заступничеством (шафаат) ^[7].

Суд

После того, как все джинны и люди окажутся собранными в одном месте (аль-махшар) и простоят там долгое время, начнется справедливый Суд. Каждая душа предстанет перед Всевышним, Который сообщит Своим созданиям об их благих и дурных делах. При этом будут развернуты свитки записанных ангелами деяний, согласно которым и начнется спрос. Однако задавать вопросы и рассчитываться с каждым будут по-разному. И среди верующих окажутся те, кто вой­дет в рай без расчета и ­каких-либо страданий.

Большинство же душ будут призваны к отчету (аль-хисаб), на котором, согласно словам Пророка ﷺ, будут заданы пять основных вопросов:

«В День воскрешения, ноги сына Адама не сдвинутся с места, пока он не будет спрошен о пяти (вещах): о его жизни, как он её провёл; о его молодости, как он её использовал; о его имуществе, как он его приобрёл и на что тратил; и что он делал из того, что он знал!» ^[8]

В пользу и против каждой души будут свидетельствовать не только записи, которые вели ангелы в течение всей жизни, но и другие свидетели из числа Божьих созданий. Также о совершенных деяниях поведают и наши собственные органы. Всевышний говорит об этом в Коране:

يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ

«В тот день их языки, руки и ноги будут свидетельствовать о том, что они совершили» ^[9].

Суд, который станет производиться над каждым созданием, будет справедливым, ибо Всевышний справедлив и повелевает блюсти справедливость (аль-адль). Верность расчета будет видна каждому, в том числе, и посредством специально установленных Весов (аль-мизан), на которых будут взвешены все зачтенные деяния. Это будет происходить после расчета, поскольку расчет необходим для установления того, что было сделано, а «взвешивание» — ​для того, чтобы каждому было видно, чего стоят его дела, в соответствии с которыми он и получит воздаяние. Как в Коране, так и в Сунне имеется множество указаний, свидетельствующих о точности этих Весов:

فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ

«Тогда тот, кто совершил добра весом в мельчайшую частицу, увидит его. И тот, кто совершил зло в мельчайшую частицу, увидит его» ^[10].

Важным является и то, что каждый будет отвечать лишь за свои дела:

كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ إِلَّا أَصْحَابَ الْيَمِينِ

«Каждая душа является (заложником) того, что приобрела, кроме обладателей правой стороны» ^[11].

После завершения расчета и взвешивания деяний каждый возьмет запись своих дел и прочтет то, что там будет записано. Заслужившие Божье прощение получат свои книги деяний с правой стороны. Те же, кто заслужили мучения, получат их с левой стороны и из-за спины.

Мост

Затем одна часть людей направится в Рай по милости Аллаха, другая — ​в Ад по Его справедливому решению. Для того чтобы войти в Рай, нужно будет пройти по мосту (ас-сират), протянутому над Адом. По милости Всевышнего часть верующих сумеет пройти по нему и избежать Ада. Что же касается тех, кому уготованы мучения, то они упадут с этого моста. Об этом говорится в соответствующих хадисах ^[12]. Согласно этим сведениям, над Адом будет перекинут мост, и будет разрешено заступничество, и скажут посланники: «О, Аллах! Спаси, спаси!» И будут на том мосту крючья и колючки, подобные колючкам растения садан. Часть верующих преодолеет его с быстротой взора, часть — ​с быстротой молнии, некоторые — ​со скоростью ветра, некоторые — ​со скоростью птиц, другие — ​подобно коням. И будет спасен верующий, а тот, кого оцарапают крючья и колючки, свалится в Адский огонь. Однако впоследствии тот, у кого была хотя бы мельчайшая частичка веры, будет спасен от мучений и в конечном счете войдет в Райские сады.

Мучения Ада «сбалансируют» грехи, которые совершались при жизни, а блага Рая «окупят» страдания и терпение, проявленные в этом мире. Закон сохранения энергии учит, что никакая крупица энергии не пропадает бесследно. Как Рай, так и Ад являются теми местами, в которых окажутся джинны и люди после Воскрешения и Суда. Аллах создал эти места для Своих творений в качестве воздаяния за совершенные ими деяния.

Из книги муфтия Гайнутдина "Ислам: вероучение, поклонение, нравственность, закон"