СВОБОДА ВЕРОИСПОВЕДАНИЯ И ОТВЕТСТВЕННОСТЬ МУСУЛЬМАН

Одна из важнейших идей Корана — ​свободное принятие вероисповедания. Силой заставить поверить в единого Бога невозможно, как нельзя заставить любить, если «не любится». То есть внешне изобразить, наиграть, просто имитировать веру и набожность, конечно, можно, как порой делают и мусульмане, и христиане, но не настоящие, а те, кому вера нужна чисто внешне — ​для карьеры, для положения в обществе. Однако благородной целью пророка Мухаммада ﷺ было пробудить в его слушателях истинную веру, глубокое, сильное чувство к Создателю, высокое переживание состояния Божьего наместника на земле. Людей надо не принуждать, а говорить с ними о Боге. В Коране сказано, как это делать:

ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ

«Призывай (всех) на путь Господа мудростью и добрым увещеванием и веди спор с ними самым наилучшим и добрым образом» ^[1].

Далеко не все племена и народы, к которым обращался пророк Мухаммад ﷺ, сразу приняли идею единого Бога, и в печали Посланник Аллаха ﷺ обратился к Создателю, говоря:

وَقِيلِهِ يَا رَبِّ إِنَّ هَؤُلَاءِ قَوْمٌ لَّا يُؤْمِنُونَ

«(Аллах знает) о возгласе (Пророка): “Господи! Воистину, они — ​люди неверующие”» ^[2]. Но Аллах успокоил его:

فَاصْفَحْ عَنْهُمْ وَقُلْ سَلَامٌ

«Отвернись от них и скажи: “Мир!”» ^[3]

Это терпимое и терпеливое отношение к тем, кто не созрел для принятия истинной веры, кто не готов открыть сердце Богу, было свой­ственно и пророкам до Мухаммада ﷺ.

Нет принуждения в религии! — ​это ценнейшая мысль Корана. За свою веру, которую он выбирает по доброй воле, человек отвечает только перед Богом. Земная жизнь — ​арена для испытания человека, а не для его наказания или вознаграждения. Кротость — ​главное «оружие» тех, кто хочет обратить инакомыслящих к Единому Богу.

وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ

«Разве Мы не указали ему два пути?» ^[4]

И человеку выбирать, каким путем идти:

إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا

«Мы показали ему (человеку) путь — ​будет ли он благодарным или неблагодарным (право выбора за его волей)» ^[5].

И отнестись с осуждением можно лишь к тому, кто противится вере из гордыни, из упрямства, из приземленных соображений личного благополучия. Это действительно грех, когда Истину отвергают сознательно, а Истине предпочитают своекорыстие. Однако, когда человек принял веру и стал мусульманином, он берет на себя долг подчинения воле Бога. Человек отличается от всех других творений тем, что принимает завет с Богом и берет на себя великую ответственность следования Ему. Не механическое подражание, а сознательный выбор приводят мусульманина к Творцу, Бог заключает с ним Завет, делится частью своей бесконечной мудрости, но много и спросит в ответ.

Зная истинную веру, зная добро и зло, человек получает возможность прозреть свою судьбу. Человек не лишен свободы, но, сделав выбор, он обязан идти в русле Божественной воли, следовать поучениям и указаниям Творца. Следствие выбора не замедлит себя ждать:

لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ

«Им предназначена радостная весть в Нынешней жизни и в Грядущей жизни. Слова Аллаха не подлежат отмене. Это — ​великий успех» ^[6].

Каждый, в сущности, остается свободным выбирать свои поступки в конкретных ситуациях, но должен отдавать себе отчет в том, что, уклоняясь от Божьих заветов, он вступает на путь зла. Если верующий поклялся быть верным избранному пути, то, греша, злобствуя, сея рознь, обижая единоверцев и иноверцев, раздувая конфликты, стремясь к дракам и вой­нам, он предает своего Бога, становится клятвопреступником.

Впрочем, Господь — ​Всемилостив, и он всегда стремится помочь своим созданиям в соблюдении завета, в частности, посредством пророков, откровений и Своих знамений. А еще Господь всегда охватывает Своей милостью тех, кто проявляет подлинную мудрую покорность и послушание, кто следует духу ислама, а не низменным страстям.

Именно поэтому мусульманин одновременно свободен и послушен: он послушен Богу, и тогда его выбор естествен для него и одновременно мудр, потому что Бог воздает каждому по заслугам:

اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ

«Аллах увеличивает удел (который дает) тому из Своих рабов, кому пожелает. И Он (одинаково) наделяет (строгой) мерой (как пожелает)…» ^[7]

Из книги муфтия Гайнутдина "Ислам: вероучение, поклонение, нравственность, закон"