Первый столп ислама - свидетельство веры

Ключом к исламу является свидетельство о том, что нет ничего и никого, достойного поклонения, кроме как единственного Бога / Аллаха. На арабском языке такое свидетельство именуется термином шахада. Она состоит из двух частей: признания Единобожия и признания пророческой миссии Посланника Всевышнего Мухаммада ﷺ. Звучит это свидетельство следующим образом:

أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسوُلُ اللَّهِ

«А´шхаду алля´ иля´ха иллялла´х, ва а´шхаду а´нна Муха´ммадан расу´люлла´х» («Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — ​Посланник Аллаха») ^[1].

Шахада считается ключом к исламу по причине того, что в этих словах заключена основная суть исламского вероучения — ​единобожие (таухид). Именно к этому призывали все пророки и посланники Божьи. Шахаду читают на ухо новорожденному ребенку, когда произносят азан, а ее осознанное произнесение в зрелом возрасте является достаточным условием для того, чтобы стать муслимом (т. е. «смирившимся с Божьей волей» или, говоря иначе, мусульманином). Следование Его Воле и выполнение того, чем Он доволен, становится более важным, чем что бы то ни было еще. А когда вы признаете Мухаммада как посланника Божьего ﷺ, то принимаете истину Корана, поскольку он был избран и вдохновлен Аллахом для донесения до нас последнего Откровения, которое, в свою очередь, постоянно подтверждает истинность всех Писаний и Посланий Бога.

Почему, принимая ислам, мы свидетельствуем о том, что есть только один Бог /Аллах, и что Мухаммад ﷺпринес в мир Божественное Послание? Знать о том, что Всевышний Аллах — ​Один и Един — ​означает осознать единственность и единство Бога. Слышать о ­чем-либо — ​значит приобрести знание. Свидетельствовать же — ​означает почувствовать для самих себя и подтвердить для других. По сути, свидетельство представляет собой как начало ислама, так и конечную цель исламской духовности.

Ля иляха илля Аллах / Свидетельство Ля иляха илляллах буквально означает отсутствие других богов, кроме единственного Бога / Аллаха. Это побуждает нас поклоняться исключительно Всевышнему и избегать поклонения объектам, каждый из которых сотворен нашим Творцом. Одни боготворят людей; другие — ​деньги, власть, славу, наслаждения. Вследствие этого, вместо того чтобы искать довольство Всевышнего, они проводят свое время в мелочной суете, бессмысленность которой проявится сразу после того, как закончится наша материальная жизнь.

Люди в разные времена поклонялись идолам и верили в то, что их изваяния обладали реальной силой. Сегодня часть людей создает себе различные культы и кумиров, порой наделяя их псевдобожественной природой, что по сути своей похоже на античный языческий мир с его «богами Олимпа» и их «детьми». И что парадоксально, такую неоязыческую идеологию считают в современном обществе «образцом свободы», тогда как традиционный монотеизм всячески вытесняют, представляя его «пережитком прошлого».

Признание того, что «Мухаммад — ​служитель Божий и Его Посланник ﷺ», не умаляет нашей любви к другим пророкам. Коран учит тому, что Всевышний направлял Своих посланников к каждой общине, чтобы они возглашали Божественное послание там, где они жили. Все пророки являлись преданными слугами Божьими. Они посвятили себя служению Ему, отрекшись от своих желаний и нужд, для того, чтобы проявить Божественную Волю в полном объеме и в самой совершенной форме.

Из книги муфтия Гайнутдина "Ислам: вероучение, поклонение, нравственность, закон"