Пятый столп ислама - хаджж

Хаджж — ​паломничество к святым местам, к дому Аллаха. Паломничество, будучи обязательным столпом ислама, также выполняет и воспитательную функцию, способствуя обузданию человеческих пороков:

فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ

«…Если же кто выполняет этот долг, то не должно быть осквернения, совершения грехов или разжигания споров во время хаджжа…» ^[1]

Тихий и уединенный городок Мекка ежегодно переполняется паломниками, прибывшими сюда со всех частей света. Они сбрасывают свою обычную одежду, представляющую собой костюмы разных народов мира, и облачаются в простой незамысловатый ихрам. Они воздерживаются от любых проявлений конфликтов и ссор, роскоши и потворства своим прихотям, они заняты только духовной жизнью — ​простой и смиренной, за исключением проведений обряда символического и тщательно отлаженного жертвоприношения. Свои ночи они также проводят в молитвах и созерцании. Хаджж укрепляет спокойствие, которое дает вера, делает мусульманина духовно сильнее, приносит радость исполненного религиозного долга.

Всякий истинный мусульманин стремится хотя бы раз в жизни совершить хадж. Путь к святым местам бывает труден и опасен, изнурителен и затратен, поэтому пророк Мухаммад ﷺ не требовал от своих сторонников совершать его ежегодно или с какой‑либо обязательной регулярностью.

Молитва, пост, закат, хаджж направлены к совершенствованию мусульманина, всякая форма поклонения, всякий мусульманский обряд — это шаг и ступень в подъеме верующего ко Всевышнему, его движение в направлении духовной высоты и чистоты. Исполнение обрядов сколь священно, столь и нравственно, они наделяют человека благородными качествами, усовершенствуют его душу и разум. В то же время исполнение обрядов никогда не должно быть замкнутым лишь само на себе, механическим или предназначенным для внешнего самоутверждения или ради социальной демонстративности. Пророк Мухаммад ﷺ категорически возражал против сведения веры к чистой ритуалистике и указывал на это своей общине. Верующий — не актер, играющий роль, но внутренне безразличный к ней, он не ребенок, который просто копирует взрослых, и, сказали бы мы сейчас, не машина, действующая по программе. Верующий обязан исполнять обряды, будучи душой и сердцем сосредоточен на их глубоком священном смысле, он лишь тогда в высоком смысле слова морален, когда, исполняя обряды полностью погружен в невидимое общение с высшим, а все его обыденные интересы и цели оставлены в стороне.

Однако никакое исполнение ритуалов не спасет мусульманина, если он позволил злым чувствам и порокам прорасти в своем сердце, если, искренне молясь и даже совершая пожертвования, он в обычной жизни кипит злобой, обманывает и жестоко поступает по отношению к ближним. Благородный Пророк ﷺ сказал:

آيَةُ الْمُنَافِقِ ثَلاَثٌ — ​وَإِنْ صَامَ وَصَلَّى وَزَعَمَ أَنَّهُ مُسْلِمٌ — ​إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ وَإِذَا ائْتُمِنَ خَانَ

«Лицемера отличают собой три признака, даже если он постится, молится и утверждает, что он — ​мусульманин: когда он рассказывает, то лжёт, когда обещает, то нарушает (своё обещание), а когда ему доверяются, он предаёт» ^[2].

Соблюдение ритуалов — ​лишь часть жизни, которая должна быть по большому счету направлена к Господу и совершаться ради Него. Именно направленность к Аллаху, а не страстное стремление к достатку или власти делает мусульманина подлинным служителем Бога и нравственным человеком. Посланник Аллаха ﷺ в одном из своих изречений сообщает:

يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَخْلِصُوا أَعْمَالَكُم فَإِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لَا يَقْبَلُ مِنَ الْأَعْمَالِ إِلَّا مَا خَلَصَ لَهُ

«…О люди! Совершайте ваши деяния искренне, ибо, поистине, Всеблагой и Всевышний Аллах принимает только те деяния, которые были совершены искренне и только ради Него!..» ^[3]

Из книги муфтия Гайнутдина "Ислам: вероучение, поклонение, нравственность, закон"