Вера в предопределение

Слова аль-кадар / аль-кадр в русскоязычной традиции принято переводить как «судьба; предопределение; предустановление» ^[1]. Однако следует отметить, что в основе корня КДР, от которого образованы и другие схожие слова, лежит смысл «могущества», что в религиозном значении подразумевает «могущество Аллаха». Также в этом корне заложено и понятие «определения, исчисления». Таким образом, понятие «судьбы и предопределения» в исламе изначально не является случайным и самостоятельным, а самым непосредственным образом находится в зависимости от могущества Аллаха ^[2].

______________________

---

^[1] Термины «судьба», «предопределение» имеют в русском языке абсолютно фатальное значение: никакой возможности человеком изменить что-то нет (что противоречит Корану, так как дуа, например, способна изменить участь). Из-за этого перевода многие считают ислам фаталистской религией. Между тем, исламское богословское понимание, что все дела творит Аллах, но человек присваивает (касб) себе по своему выбору то или иное, соответствует русскому слову «предустановление». Поэтому здесь и далее предопределение и судьбу не следует понимать как нечто абсолютно фатальное.

^[2] В отношении предопределения в исламе используется также и термин аль-када (т. е. «решение, вердикт, повеление, установление»). В общем контексте термины аль-када и аль-кадар, по сути, не различаются. Однако в более детальном смысле, по мнению некоторых теологов, аль-када как «предустановление» означает «извечное знание Аллаха обо всем, что произошло, происходит и произойдет». Что же касается аль-кадар, то это понятие несет в себе смысл «осуществления Аллахом всех событий согласно Его извечному знанию».

В рамках сотворенного мира желания людей и джиннов являются свободой воли и правом выбора, но перед знанием и могуществом Аллаха любые желания и стремления ограничены. Таким образом, люди и джинны будут отвечать не за то, что предустановленно Аллахом, а за то, что имея возможность выбрать из предустановленного Аллахом  правильное, благое, они выбрали «дорогу нечестия».

Знание и воля Всевышнего составляют суть Божественного предвидения. Предопределение же — ​это проявление Аллахом Его извечного знания и могущества. Все, что происходит на земле, происходит согласно установлению Всевышнего. Ничто не может случиться помимо Его воли, но абсолютно все происходящее есть Его замысел ^[3].

Вопрос предопределения, несомненно, является в вероучении одним из самых сложных. При этом следует отметить, что данная тема вызывала диспуты не только в исламе, но и в других религиях, что часто приводило к внутриконфессиональным разногласиям. Посланник Аллаха ﷺ предо­стерегал от излишнего увлечения этим вопросом. А четвертый праведный халиф, Али, говорил:

«Не говорите о предопределении (пытаясь углубиться в детали), ведь судьба — ​это тайна Аллаха, так не пытайтесь открыть ее» ^[4]. Абу Ханифа так охарактеризовал изучение данного вопроса: «Смотрящий в вопрос предопределения подобен смотрящему на лучи солнца: чем больше он смотрит, тем больше приходит в замешательство» ^[5].

вопрос предопределения, несомненно, является одним из самых сложных вопросов в вероучении. И пророк Мухаммад ﷺ наставлял не заниматься им без должных знаний. И верующим лучше последовать за этим наставлением, начав руководствоваться словами четвертого праведного халифа, Али:

«Не говорите о предопределении (пытаясь углубиться в детали), ведь судьба — ​это тайна Аллаха, так не пытайтесь открыть ее» ^[4]. И пусть это будут слова, которые поставят точку в теме судьбы и предопределения.

Из книги муфтия Гайнутдина "Ислам: вероучение, поклонение, нравственность, закон"