Вера в пророков и посланников Божьих

Согласно исламскому вероучению, начиная с сотворения человечества, Аллах ниспосылал различным племенам и народам пророков ^[1] и посланников ^[2] с целью донести до людей истину о единобожии, о воздаянии праведникам и грешникам, об исчезнувших под тяжестью содеянных грехов племенах и цивилизациях, о необходимости следования Божественным предписаниям ^[3]. Согласно Корану, не было на земле ни одной общины, к которой не приходил бы Посланник Аллаха ﷺ:

وَلِكُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولٌ

________________________-

---

^[1] По-арабски: набий — ​в ед.ч., анбийа — ​во мн.ч.

^[2] По-арабски: расуль — ​в ед.ч., русуль — ​во мн.ч.

^[3] В Коране для обозначения пророков используются такие термины, как: «пророк» (набий), «посланник» (расуль), посланный Богом (мурсаль) и «обладатели стойкости» (улу-ль-азм). То есть слово «пророк» имеет более широкое значение, чем слово «посланник». Для понимания разницы между пророками и посланниками некоторыми теологами приводится разграничение: каждый, кого Бог избрал, чтобы передать послание, — ​пророк. Сравнительно небольшое число пророков было избрано для основания религии, и такие пророки называются посланниками. Посланники — ​это те пророки, послания которых были достаточно подробны, чтобы сохраниться в устной традиции или в виде священных писаний. Пророки изменяют или реформируют религии, основанные посланниками, либо растолковывают значение их писаний. (См., например: Сатико М., Читтик У. К. Мировоззрение ислама. М.: Научно-­издательский центр «Ладомир», 2014. С. 289–291).

 

«Каждой общине (был направлен свой) посланник» ^[4].

Среди пророков, которые известны по именам непосредственно из Корана:

Адам, Идрис, Нух (Ной), Худ, Салих, Ибрахим (Авраам), Лут (Лот), Исхак (Исаак), Исмаил (Измаил), Йакуб (Иаков), Йусуф (Иосиф), Шуайб, Аййуб (Иов), Муса (Моисей), Харун (Аарон), Давуд (Давид), Сулейман (Соломон), Ильяс (Илия), аль-­Йасаа (Елисей), Йунус (Иона), Зу-ль-­Кифль (возможно: Иезекииль), Закария (Захария), Яхья (Иоанн Предтеча), Иса (Иисус), Мухаммад.

Также в исламе признаются некоторые из пророков, не упоминающиеся в Коране по имени, но известные по хадисам или ривайатам. Среди них: Шис (Сиф), Йуша бин Нун (Иисус Навин), Шамуил (Самуил), Данийал (Даниил) ^[5].

Последним, завершающим цепочку пророков и посланников — ​Печатью пророков — ​является Мухаммад ﷺ. Одним из его отличий от других пророков и посланников является то, что предыдущие пророки направлялись к собственным общинам, тогда как Посланник Аллаха ﷺ был направлен ко всему человечеству:

وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ

«Мы направили тебя только в качестве милости к творениям» ^[6].

وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِّلنَّاسِ

«Мы направили тебя (посланником) ко всем людям…» ^[7]

После него не было и не будет пророков, и религия пророка Мухаммада ﷺ есть религия, которой Аллах побуждает придерживаться верующих до наступления Конца времен:

إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ

«Поистине, религия у Аллаха — ​ислам (смирение с Его волей)» ^[8].

Пророки и посланники Божьи занимают перед Всевышним разные степени. В Коране отмечается, что одним из них Господь отдал предпочтение перед другими:

تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ

«Таковы посланники! Одних Мы одарили благами более других. Среди них были те, с кем говорил Аллах, а других Он вознес до (более высоких) степеней…» ^[9]

В связи с этим мусульманские богословы выделяют некоторые категории пророков и посланников. Одна из таких категорий — ​это «обладатели величия/стойкости», т. е. «великие пророки» ^[10]. Такими пророками принято считать Нуха (Ноя), Ибрахима (Авраама), Мусу (Моисея), Ису (Иисуса) и последнего в истории человечества пророка — ​Мухаммада (мир им всем и благословение Всевышнего).

Каждый пророк и посланник избирался из самых лучших и совершенных людей, способных выполнить пророческую миссию. Согласно исламскому вероучению, все пророки обладали самыми высокими духовными и нравственными качествами и являлись образцами честности, благонравия и добропорядочности. Среди основных качеств, которыми обладали Божьи пророки и посланники, мусульманскими теологами выделяются:

— надежность (амана);

— проницательность (фатана);

— правдивость (сидк);

— и, конечно же, защищенность от грехов (исма).

Пророкам и посланникам Аллаха практически всегда досаждали враги и недруги, но Всевышний даровал Своим избранникам помощь, а некоторым из них предоставлял возможность совершать такие деяния, которые в арабском языке именуются словом муъджиза, т. е. «чудо». С точки зрения исламского вероучения, муъджиза — ​это явление, которое может происходить только с пророками и посланниками Аллаха. Оно было необходимо тогда, когда люди просили подтверждения пророческой миссии.

Из книги муфтия Гайнутдина "Ислам: вероучение, поклонение, нравственность, закон"